達魯瑪克(taromak)─部落作客的部落客 (放屁(Fun&Peace))

魯凱族。流離遷徙
台灣原住民的魯凱族，主要分布於高雄縣茂林鄉、屏東縣霧台鄉及台東縣東興村等地。五月底，剛去一趟古茶部安(舊好茶，霧台鄉)回來，這裡的魯凱族也被劃分為「西魯凱族」；而東興村這邊的即為「東魯凱族」，部落名稱是「taromak」(達魯瑪克)。

不管是東魯凱或西魯凱，在日治時期都一樣遭遇被日本人強迫遷村的命運(歷史)，1923到1926年間，日本政府威脅taromak族從Kapaliwa（卡帕里瓦）這地方千到山下，1904年再遷移至大南村，但因為1945年的大洪水沖掉一些住戶，部落族人被迫再遷往東興村。從荷蘭、日治，到國民政府來台統治後，taromak族人歷經5次的大遷徙，生活始終無法安定。

男子集會所。防禦工事
在廣大的台東平原上，魯凱僅有大南一社，面對人數眾多的阿美族、卑南族、排灣族勢力環繞之下，必須有強大的軍事組織，才能保障生命財產，於是「會所」因運而生。傳統習俗是，男生在12歲到16歲要加入「青年團」，去會所居住、集體生活，接受斯巴達式的軍事與謀生技藝訓練，青年團裡的階級制度與權力劃分分明，亦有學長學弟制度，跟軍隊類似，平常以實施體能、膽識、野外求生等訓練為主。一般而言，凡是在某一會所接受訓練，通過成年禮以後，就不會變換會所。

部落裡的青年巴志輝也提到(其實是帶有“感嘆”的口氣)，現在已經簡化為三個暑假時間的集訓，而且不但人數愈來愈少，也不太能夠“操”學弟了，家長也會抗議的，沒辦法，現在小孩生的少，父母都當作寶在疼，而且環境不一樣了，父母都要小孩去唸書、補習、學電腦，以後可以比較有好的發展、出路，沒有人重視山裡這些知識與技藝，不太注重傳統文化了。

Taromak對於會所非常重視與尊敬，這次我們去taromak山上部落就投宿在男子集會所中，所以一行「白浪」(原住民稱呼漢人的音譯)剛抵達，迎接我們的頭目就進到集會所中，用三個竹杯，斟滿小米酒，再用豬肉、小米粥，敬拜祖靈，口中同時念念有詞。後來頭目告訴我們說，他講的大意是，有長的比較白的平地人來到這哩，祖靈您們不要被嚇到喔！他們都是我的朋友！

頭目家屋。社會福利
而歷經殖民、外來政權統治、戰火摧殘的Kapaliwa（卡帕里瓦）遺址，在歷時4年的討論與建造後，終於在2006年10月底重建了傳統石板建築的頭目家屋。

在傳統文化制度中，頭目擁有土地、獵區，族人平常必須把狩獵到的獵物、耕種的小米等作物，繳納一部份給頭目，存放在頭目家屋中，再由頭目分配使用，例如祭典的時候拿出來宴客，或是給單身未婚、行動不便、生活有困難的族人，可以算是一種社會福利制度的雛形。古明德頭目説，當頭目，他想到的是得承擔很大的責任，而不是享有權力。

對於打獵到的獵物，taromak也有一套分配的習俗與共享的觀念。頭目說，在獵人打完獵回家的路上，如果遇到人，就要跟他分享獵物，他們的觀念是，這些獵物取之於自然，就是要跟所有人共同享用，這不是要打來賣錢的，只是要求溫飽而已。而回到族裡，獵物的分配，也有一定的習俗，例如一頭山羌的脖子部份，就是要給姻親(妻子的家裡)，因為這裡算是最珍貴的地方，其他部分，哪裡給頭目當公糧、哪裡分給誰，都有一套既定的文化。

天然有機。永續發展
在台九線旁的「採集館」，所供應的原住民風味餐中，最主要的食物就是野菜(尤其是kekerer、suyila)，做水餃、煮湯、煮粥都少不了野菜。這些野菜都是每天從山上採集下來，再運到平地(採集館)來料理。劉炯錫教授(台東大學自然科學教育系)說，現在不是標榜有機嗎？這些野菜才是真正的有機，自然孕育生長的，沒有任何人工的介入，而原住民這樣有節制的取之於自然，也才是真正永續經營的概念。

在前往Kapaliwa（卡帕里瓦）的路上，巴志輝沿途也教大家植物辨識，哪些是可以吃的野菜、哪些是可以用來解熱、什麼植物可以用來治什麼症狀，也都有一套經驗法則。紀錄片「月亮的形狀」(阿姆斯特丹國際紀錄片影展首獎)導演李奧納多說，他在澳洲的原住民部落拍片的時候，有次不小心踢到滾燙的熱水被燙傷，由於附近沒有醫院，就先由當地人用他們的方法來處理，他們用樹皮還有一些草藥來幫他敷蓋。他說，很奇怪，這樣過兩三天真的有好轉，反而後來長途跋涉去所謂西方醫療的醫院醫治，醫生跟他說這要一個月以上才會好。後來他問原住民原因，因為這種樹(好像是尤加利樹)在森林大火過後，它依舊沒有損傷的佇立在那裡，所以他們認為，用這種樹的樹皮來敷在皮膚上，可以治療燙傷。

很簡單、有趣的思考邏輯，觀察得自於自然的經驗法則，不管是在澳洲的部落或是台灣的山裡皆然。對照平地、城市生活到處充斥的永續經營「口號」、標榜天然有機的飲食、商品，頓時產生了一種不需要言語再多加詮釋的荒謬感。

多元就業開發方案。社區微型產業
採集館的工作人員，是由勞委會的「多元就業開發方案」來支持(人事費用)，包含料理製作、產品販售，以及taromak部落的體驗導覽與解說。這是目前所找到的一種可能性(微型產業模式)，既可以保留、復興傳統的taromak文化，又可以做教育推廣，及觀光休閒的多角化經營。

對於原住民或是台灣許多小鄉鎮來說，許多現實的條件，已經無法用傳統的謀生方式繼續生活下去(土地、政策等等問題)，於是離開家鄉，前往都市裡賺取貨幣成為一條「阻力最小的道路」，這也是傳統部落、小鄉鎮青壯年人口流失的主因。巴志輝是認為，也只能靠這樣一點一滴的投入，如果做出一點成績，政府可以提供更多就業的名額，就可以有更多的部落青年來投入，可以發展出自己的產業，也可以維持傳統的部落文化。

但現實的困境是，「多元就業開發方案」計畫即將結束，屆時失去經費來源，硬該怎麼經營下去？這是個無奈但又不得不去面對的難題。

社區。產業與文化

蔡岳維：「在那種視野來看，甘蔗剛種下去，然後長出來，接近夏天的時候，風一吹，會像波浪一樣，那它是一個綠色的海；等它成長在砍的時候，很多工人，有紅的、黃的，那是一個彩色的海，砍完了，很多黃土在飛揚，就變成黃色的海，那晚上如果有月亮，透過月亮，你會看到一個很寧靜的地方，那是一個寧靜的海。」

2004年去花蓮糖廠附近的大富、大豐村(台九線278K左右)拍攝台灣糖業的紀錄片，聽到移居至此第二代的蔡岳維，如此來形容記憶中的甘蔗田，這樣的話語讓我既驚艷又感動，我從沒聽過有人這樣來談論、記憶甘蔗、土地，與家鄉。

因為台糖的政策已不再產糖，製糖工廠關閉，糖廠轉型為休閒觀光之用，連帶的這些因糖業而移民來東部的村民也失去主要的經濟來源，畢生從事種蔗、收蔗相關下游產業，沒有其他專長，也沒有自己的土地可以耕種(連地上物都是跟台糖承租)，於是青壯人口外流、村莊沒落，就跟台灣許多小鄉鎮、原住民傳統部落的情景類似。

為此，蔡岳維，想到首要的就是要發展出社區的產業，他認為與其要長輩去學習新的資訊，那不如讓他們以最熟悉的技巧，來從事未來的產業。他發現，目前台灣黑糖是由okinawa進口，賣的很好，媒體、養生雜誌裡頭也都在推廣介紹。當地很多早期的長輩，他們曾經作過黑糖，他認為只要有適當的資金、經營團隊，黑糖這個產業能夠在這個地方落實。

因為這裡的長輩，從種甘蔗、砍甘蔗的後續處理，他們比誰都更清楚，技術方面絕對沒問題，這麼寬廣的土地，就在我們家園附近，那如果說能夠透過這樣一個產業，加上一種體驗式、休閒觀光式的模式，還包括生機、養身這類概念，它有很多角化的經營。

踏青。樂活之旅
在學者的建議與支持下，taromak正在發展、推出一種「生態旅遊」的行程。但「生態」兩字，一來過於沉重，二來定義模糊，所以也容易淪為消費式的口號。怎樣算是生態？怎樣可以稱做生態之旅？不能點燈、不能用衛生紙？可不可以使用、帶進所謂文明、所謂人工的東西？程度與比例怎麼拿捏？標準是什麼？誰來判斷？等等，這些問題每個都是大哉問。

與其用「生態之旅」的名義，倒不如時下另一個“流行”的詞彙來的合適─「樂活」(LOHAS，Lifestyles Of Health And Sustainability)，樂活之旅。舒緩、放慢城市生活的腳步，體驗並學習部落原住民對於自然的思維及永續共存的生活方式，同時也適合作親子戶外休閒、自然教育的踏青行程。

(攝影：沈介文相機：OLYMPUS XA)

尋根。遊學台灣
此外，「遊學台灣」或是「部落留學」的概念，雖然聽來也像口號，但這其實富有可以詮釋的空間。

最近幾個月，有不同的劇組要來高雄拍電影，都找我幫忙勘景，有些之前就有私交；有些是初次合作。前陣子我常思考這件事，看來好像只是偶然與巧合，但我覺得不只是如此，好像有種因緣俱足的成分。我其實可以推掉、婉拒、裝死的，不是嗎？為何要自找麻煩？(這也無利可圖)，我想，終究主因還是對高雄有特別的情感在，我隱隱的希望，可以讓人知道什麼是高雄、什麼是高雄人(更大的野心是，台灣人不是只有“那個樣子”而已)。帶著從台北牽連回來的人情與人際網絡、經驗與位置，我不得不去做些什麼，否則，「回家／回鄉」這件事就失去了意義。

花蓮大富村的蔡岳維，以他的條件其實大可移往城市去謀求一份穩定的職業，為何要留在(或重返)家鄉，一個被糖廠與政府遺忘的村落呢？只是為了記憶中的甘蔗海？還是什麼？讓他如此想為社區尋找經濟出路、產業模式，可以留住人口，再次「大富、大豐」(村名)？

Taromak的青年巴志輝(其實年紀和我相仿)，放棄平地的工作，參與「多元就業開發方案」，回到Kapaliwa（卡帕里瓦）重建傳統石板屋、會所，導覽參觀者認識山、體驗部落生活、了解傳統文化，這為的又是什麼？

每個人都有家、也有鄉，但個人與「家／鄉」的情感連結，未必是與生俱來、未必是理所當然。有時候漂流啊、旅行啊，不一定就是一種「失根」的狀態，或者比較接近是一種「尋根」！你(逃)離「家／鄉」愈遠，它的鬼魂／幽靈／祖靈就黏你愈來愈緊，直到你不得不注視它、面對它、回應它時，它就會牽引你的步伐，帶你回家。

奧威尼．卡露斯和他的族人為何要重建、保留舊好茶石板建築家園？taromak頭目和族人在遷村五次後，為何要重回Kapaliwa（卡帕里瓦），大老遠搬來石板重建家屋？……，台灣還有太多這樣的故事，劇情與角色不一，但最終的目的都只是想「回家」而已，心願不大，但路途遙遠。

Taromak、東魯凱族的故事，沒有原漢的差異，跟你我一樣，我們都想回家，我們都是達魯瑪克！